[ سورة التوبة ( 9 ) : آية 119 ] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ( 119 ) الشرح : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ : خافوه فيما لا يرضاه ، وانظر ( الإيمان ) في الآية رقم [ 1 ] من سورة ( الأعراف ) ، وزيادته في الآية رقم [ 2 ] من سورة ( الأنفال ) وانظر اتَّقُوا في الآية رقم [ 1 ] منها . مَعَ الصَّادِقِينَ أي : في إيمانهم وعهودهم ، أو في دين اللّه ، نية وقولا وعملا ، وقرئ : ( من الصادقين ) أي : في توبتهم وإنابتهم ، فيكون المراد به الثلاثة المذكورون في الآية السابقة ، ومن نهج نهجهم وسار على طريقهم ، وقيل : غيرهم على أقوال كثيرة . تنبيه : روي : أن أبا بكر رضي اللّه عنه احتج بهذه الآية على الأنصار في يوم السقيفة ، وذلك أن الأنصار قالوا : منا أمير ، ومنكم أمير ، فقال رضي اللّه عنه ، يا معشر الأنصار ! إن اللّه سبحانه وتعالى يقول في كتابه لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ . . إلى قوله أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ الآية رقم [ 8 ] من سورة ( الحشر ) ، من هم ، قالت الأنصار : أنتم هم ، فقال : إن اللّه تعالى يقول : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا . . . إلخ الآية ، فأمركم أن تكونوا معنا ، ولم يأمرنا أن نكون معكم ، نحن الأمراء ، وأنتم الوزراء . انتهى . خازن . وقال القرطبي - رحمه اللّه تعالى : حق من فهم عن اللّه ، وعقل عنه أن يلازم الصدق في الأقوال ، والإخلاص في الأعمال ، والصفاء في الأحوال ، فمن كان كذلك لحق بالأبرار ، ووصل إلى رضا الغفار ، قال صلّى اللّه عليه وسلّم : « عليكم بالصّدق ، فإن الصّدق يهدي إلى البرّ ، وإنّ البرّ يهدي إلى الجنّة ، وما يزال الرجل يصدق ويتحرّى الصدق حتى يكتب عند اللّه صدّيقا » . والكذب على الضد من ذلك ، قال صلّى اللّه عليه وسلّم : « إيّاكم والكذب ، فإنّ الكذب يهدي إلى الفجور ، وإنّ الفجور يهدي إلى النار ، وما يزال الرجل يكذب ، ويتحرّى الكذب حتّى يكتب عند اللّه كذّابا » . رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه . الإعراب : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : انظر إعراب هذه الجملة في الآية رقم [ 23 ] وجملة : اتَّقُوا اللَّهَ لا محل لها ؛ لأنها ابتدائية كالجملة الندائية قبلها ، وَكُونُوا : أمر ناقص مبني على حذف النون ، والواو اسمه ، والألف للتفريق ، وانظر إعراب : اسْجُدُوا ، في الآية رقم [ 11 ] من سورة ( الأعراف ) . مَعَ : ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر ( كانوا ) ، و مَعَ : مضاف ، و الصَّادِقِينَ : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد ، وجملة : وَكُونُوا . . . إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها أيضا .